道教禁忌知多少？入门必读的戒律与忌讳

禁忌，是人们日常生活中必须注意和尊重的事情。所谓"禁忌"，即指犯忌讳的话和行为。道教有哪些主要禁忌呢？本文为您系统梳理道教中最常见的禁忌条目，分为言谈禁忌、行事禁忌、饮食禁忌、入庙禁忌、数字禁忌五大类，帮助修道者与信众在日常生活中知所避忌，敬道修心。

一、言谈禁忌："道不言寿"与"三不问"

首先，我们从"道不言寿"这一禁忌说起。有人初进道观，见到鹤发童颜的老道长，带有敬意地问道："老人家，您今年高寿多少？"然而老道长却避而不答，只是点头微笑。修道之士之所以忌讳人们询问其年龄，这便是因为"道不言寿"的缘故。"道"又为什么"不言寿"呢？这是因为道教的思想基础是悦生恶死，追求长生成仙，所以"道不言寿"也。

信仰道教的人有多种，住宫观修道者名"道士"，隐居山林修道者称"隐士"，居家修道者为"居士"。他们都是道教徒。在与他们交谈中，切莫询问其生辰和年龄，以免犯忌。

道教中还有"三不问"的说法，即不问年龄、不问俗事、不问籍贯。在道教中，信道的人是靠天赋的，有的人年纪轻轻却对道教已经大彻大悟，有的满头白发，可能才刚理解道教——年龄并不代表对道教了解的深浅；而俗事是指尘世间的事——选择修道的人，基本上已看破红尘，俗事提一次便痛一次，不提则不生烦恼，以免阻碍修行。至于籍贯，修道的人都认为自己已离开红尘纷扰，是一个出世人，故不究所来。

二、行事禁忌（一）：戊不朝真

道教规定，逢阴历天干为"戊"之日（戊子、戊寅、戊辰、戊午、戊申、戊戌）不能焚香、朝神、诵经，也不能鸣钟鼓、做斋醮。按《九天神霄戊日禁忌》记载，西王母曾告武帝：世人若在六戊之日犁除田地、冒犯阴阳禁忌，便会招致虫蝗、水旱等灾殃。故春夏秋冬四时各有其忌，不可违犯。

《抱朴子》云："六戊者，是戊子、戊戌、戊午、戊申、戊寅、戊辰是也。此六日乃天地造化之期，独道家之忌辰。天地逢戊则迁，出军逢戊则伤，蛇逢戊不进，燕逢戊不衔泥。"《女青天律》称："法官道士焚香诵经，不禁六戊，钟鼓齐鸣，进表上章关奏天曹者罪加一倍；禁戊不犯者，功德无量。"因此，道教有"戊不朝真"之禁忌。道教宫观于"戊"日前天傍晚，主殿外必须悬挂"戊"牌，以告示道众。

这六天被称为"明戊"，此外还须留意"暗戊日"的禁忌。念皇经和拜静斗的老修行，亦忌"暗戊"，口诀为："正羊（未日），二犬（戌日），三在辰，四月期间不犯寅，五午六子七鸡（酉日）位，八月周流又到申，九蛇（巳日），十猪（亥日），十一兔（卯日），十二牛头（丑日）重千斤。"

三、行事禁忌（二）：道不朝亡

"道不朝亡"，也是道门中一个很重要的禁忌。道教徒除父母、师父逝世时叩拜外，对其他亡者一概不下跪朝拜。究其缘由有二：一是道教重生轻死、悦生恶死；二是免遭阴秽之气。此外，由于现代礼节上的要求，道门弟子也尽量避免见到死尸；南方的道教善信们参加丧礼之后回到家都有一个"跨火盆"的仪式，或用金纸烧着在全身绕几圈以去秽气，这些方法值得提倡。

四、行事禁忌（三）：三不起

道教还有"三不起"的禁忌。即道教徒吃斋、诵经和静坐时，他人不得打扰，作为道士也不得应声而起。

吃斋，即用斋，也就是吃饭或用餐。中国有两句俗语，一是"吃饭大似官"；二是"雷公不打吃饭人"。由此可见当人用餐时，他人是不应去打扰的。道士斋堂用斋，有三种规矩：一是便堂，二是过堂，三是过大堂。道众斋堂吃饭，名曰"过斋堂"。过斋堂亦是道教宫观的仪范之一。道士在吃饭时，与世俗人吃饭有很大的区别。如：道士每饭必先供养，为思：十方供养，来之不易，无功享用，惟恐罪。故每饭先上供出食，以行神、人、鬼普同供养。是为结"三缘"之举。昔时，北京白云观斋堂门旁有幅对联："一念纯真金可化；三心未了水难消。"由此可知，道士吃斋过程中亦有修心之举。所以，他人不得打扰，吃斋者也不得起身。

诵经，是一件很神圣的事情。《太上玄门功课经序》中规定："凡诵经者，切须斋戒，严整衣冠，诚心定气，叩齿演音，然后朗诵。慎勿轻慢，交头接耳。务在端肃，念念无违……。"因此，他人不得打扰道士诵经，诵经者亦不能起身离开经案。

静坐，即道士修炼静功。道士以道为事。静坐修炼内丹是道士的头等大事。道教徒修炼的目的是期望得道成仙，进入神仙极乐之境。所以，静坐时应排除干扰，达到物我两忘的境界。

五、行事禁忌（四）：三不言

《道教仪范》中还载有《日忌》："早不言梦寐，午不言杀伐，晚不言鬼神。"这"三不言"是每个道教徒都必须遵守的，否则就是犯忌。"一日之计在于晨"，对当日所做的事情要周密安排，力争圆满完成，不能成为梦想。因此，早不言梦也。中午为阳之极，言杀有悖好生之德、慈悲之心，故午不言杀也。夜晚阴气重，言鬼神必招祸患，所以晚不言鬼神也。

六、饮食禁忌：四不吃与荤腥戒律

道教有"正一"和"全真"两大教派。在饮食上，全真道士食素，终生出家，不蓄家室，从不饮酒茹荤；正一道士在非斋日可饮酒茹荤，忌食"牛肉、乌鱼、鸿雁、狗肉"，这便是天师世家的"四不吃"。其缘由据张天师府记载：牛一辈子吃的是草，挤出的是奶，终生劳作，普济众生，太辛劳了，不能吃；乌鱼一到产卵期两眼昏花，鱼崽有孝心，宁可自己游入母嘴充饥，不让娘饿死，精神可贵，吃不得；鸿雁失偶后终生独居，矢志不渝，不再婚配，精神可嘉，不该吃；狗终生随主，为主效劳，不可食也。这"四不吃"折射出中国传统文化中的孝顺、忠贞、忠诚、善良的品质。

道教戒律中一些禁止做的事，从广义上讲也属于道教禁忌的范畴，如五戒（戒杀、戒盗、戒淫、戒妄语、戒荤）。另外，玄门持戒威仪（出入威仪、事师威仪、视听威仪、语言威仪、盥栉威仪、饮食威仪、听法威仪、出行威仪、起立威仪、坐卧威仪、作务威仪、沐浴威仪）也都属于道教禁忌的范畴。如"事师威仪"中规定："师礼拜，不得与师同拜；师前不得受人礼拜；灯月下，不得履践师影。"若违反，则是犯忌。

七、入庙礼神禁忌

信众入庙参拜须服装整洁，不可着居家服饰，如拖鞋、背心入庙，更不可赤膊入庙，以体现对天地、神灵的敬畏。宫观里供奉着诸多的神明，游客们最好穿得朴素一点，不要太过花哨；尤其是女性游客切记不可以衣着暴露、浓妆艳抹的，不要穿短裤、背心之类的衣服。刚生完孩子的妇女，三个月内不能入庙朝真；妇女月经期间不可入庙烧香，因血秽之气会冲撞神仙，是为不祥。

门槛将门内门外两个世界隔绝开来，外面是物欲横流的世俗之地，里面是脱离凡尘的清净之所。跨过了门槛，就意味着暂时抛却世俗里的诸多烦恼。来到道教宫观的门口，应跨过门槛而非踩在上面。道经中有"一忌讳从中而入，二忌讳迈错脚步，三忌讳脚踩门槛"的规矩，出门同理，只是换个方向、换只脚而已。

进殿后，不得杂语闲谈、不得啖吃食物，不得高声，不得嬉笑喧哗，不得吵闹。上香并不是香的数量越多越有诚意，一般只需三根清香即可。"道生一，一生二，二生三，三生万物"，三支香代表了大道化生万物的意义，也代表着道教的最高信仰三清天尊。手中的三支香一般会用蜡烛引燃，有时候会出现明火，记住不可以用嘴去吹灭它。"夫烧香，不得以口啮香，灵禁至重"——口中的浊气会对燃香有影响，正确的做法是将香摆动几下就会让明火熄灭。道教拜神时，使用的是左手包右手的拱手礼，又称为"抱拳礼"、"作揖礼"。左手包右手视为负阴抱阳、蕴含五行，内掐子午诀，外呈太极图，这是对道教文化的完美表现，并非双手合十。

八、数字禁忌：凡人不使三数九

道教深刻影响了中国人的数字观。道教的数字分为阴数和阳数，现代人常认为2、4、6、8好，其实在传统文化中，1、3、5、7、9才是阳数。其中"三"数为神数，专用于敬神之事，凡人随便用了，是犯忌讳的。"九"数为阳数中最大的一个，代表最高权威与最高地位，因"九五之尊"之故，九数归君王所用，普通百姓平日不宜轻易使用。还有一句民俗口诀值得记取："神三鬼四"——一般人遇喜事行三拜、丧事行九拜，日常与神明沟通相关的内容多用"三"，皆因三为神数，不可轻慢。

补充说明与致谢

以上所补充的内容，参考了西安八仙宫《信众手册》、陕西道教协会网站道教常识问答、中国道教协会公开的戒律常识，以及《太上玄门功课经序》等道教经典文献。如您对某些条目希望进一步删改或增减，请随时告知，我可以继续协助您在保持原文风格的基础上进行灵活调整。